Kanaatlerden İmajlara-Ulus Baker

Bu inceleme toplumsal bilimlerle belgesel filmcilik arasında mümkün bir birleşmenin boyutlarını tartışıyor. Bunun ön şartlarından birinin hâlihazırdaki “kanaatler sosyolojisinin” bir eleştirisi olması gerektiğine inanıyoruz. Bu yalnızca sıradan toplumsal araştırma pratiğine yönelik bir eleştiri değil, yorumcu-epistemolojik tarza ve toplumbilimsel yaklaşımların “metin” ve “kanaat” etrafındaki epistemolojik düğümlenişine yönelik bir eleştiridir. Spinoza’nın “duygular öğretisi” bu noktada bizim için merkezi bir öneme sahip: duygular sosyolojisi kendi başına bir epistemik alan olmaktan çok, adanmış olduğu alanda bir praksis oluşturmaya çabalamalı. Bu praksisi nihai olarak Dziga Vertov’un sine-göz ve sine-hakikat yaklaşımında,çağdaş video alanında ise Jean-Luc Godard’ın videoyu bir “düşünme cihazına”dönüştürmeyi amaçlayan yaklaşımlarında görüyoruz.  ULUS BAKER

Ve Durgun Akardı Don -Mihail Şolohov

Ve Durgun Akardı Don bir Kazak ailesi ekseninde Don bölgesini ve savaşın, devrimin ve iç savaşın bölgeye yansıyışını, çok yönlü, derinlemesine ama sade bir şekilde dile getirir. Eserin birinci cildinde Don Kazakları’nın Çar dönemindeki yaşam koşulları, gelenekleri görenekleriyle anlatılır. İkinci cilt, Birinci Dünya Savaşı yılları ve 1917 Ekim Devrimi’ne ayrılmıştır. Üçüncü ve dördüncü ciltlerde Don Kazakları’nın ayaklanmaları, Don bölgesinde kurulan bağımsız cumhuriyetler, İç Savaş ve Avrupa’nın bu İç Savaştaki rolü irdelenir. Canlı bir belgesel ve çağdaş bir destan sergiler Şolohov. Bozkır çiçekleri kadar canlı ve birbirine benzemez insanlarıyla, yaşanmışlığın sahiciliği ve olağanüstü anlatımıyla Ve Durgun Akardı Don, bütün zamanların en önemli romanlarındandır.

1916. Ekim. Gece. Yağmur ve rüzgar. Ormanlık arazi. Akçaağaçlarla kaplı bir bataklığın kıyısında siperler. İlerde dikenli tel örgüleri. Siperlerin içinde dondurucu sulu kar. Bir gözetleme noktasının saçı ıslak, hafiften parlıyor. Sığınaklarda tek tük ışıklar.



Subay sığınaklarından birinin girişinde tıknaz bir subay, ıslak parmakları kaput bağları üstünde kaya kaya bir saniye durdu. Alelacele bağları çözdü, yakasından suları silkti, girişin orda ayak altında çamura dönen samanlara çizmelerini sildi, sonra kapıyı itip açtı, başını eğdi, sığınağa girdi.

(Kitabın Girişinden)

Hayvanların Sır Dolu Dünyası-Necati Güngör

Necati Güngör'den Hayvanların Sır Dolu Dünyası

Hayvanların Sır Dolu Dünyası, insanın yanı başındaki hayvanların ne denli bilinmezlerle dolu dünyaları olduğunu anlatıyor. Aslında insanın fazladan tek söz etmesine gerek bırakmadan. Yalnızca, hayvanlar ne iseler, onları olduğu gibi aktararak.

• Yunusların vücut yapıları, beş milyon yıldan beri hiç değişikliğe uğramadı.

• Akrepler tam yüz milyon yıldır yeryüzündeki varlıklarını sürdürüyor.

• Örümcek ağı çelikten bile sağlamdır. 1 mm kalınlığındaki bir ağ, yetişkin bir insanı çekebilir.

• Kış uykusundayken anne olan dişi ayı hiçbir şey yemeden çocuklarını emzirir, büyütür. Bunu, doğadaki hiçbir canlı başaramaz.

• Bir penguen, seksen yavrunun arasında kendi yavrusunu bulur.

• Bir fil sürüsünde bir yavru ölürse, yetişkin filler yas tutar.

• Şempanzeler karşılaştıkları yüzleri hatırlar.

• Timsahı nereye götürürseniz götürün, evinin yolunu bulur. Yüz kilometre uzaktan bile evine döner.

• Aslanla göz göze gelen zürafa, bakışlarıyla onu saldırmaktan caydırır.

Tam 669 bilgi. Merak etmeden yaşanmaz.

Notos Yaşam * Resimler Mustafa Delioğlu * 88 s. * 14,5*21,5 cm * Mayıs 2010 *

METİS'İN Irkçılığa, Ayrımcılığa ve Nefret Suçlarına Karşı 2011 Ajandasına Nezih Kitapevi ırkçı ve ayrımcı yaklaşım

9 mağazası ile her gün müşterilerine, yaklaşık 110.000 çeşit ürün sunan Nezih Kitabevi, Metis’in yayınladığı, "Irkçılık, Ayrımcılık ve Nefret Suçları" ajandasını satmayacağını duyurdu.

Nezih Kitabevi, Metis’in yayınladığı, "Irkçılık, Ayrımcılık ve Nefret Suçları" ajandasını satmayacağını duyurdu. Kitabevi, yaptığı açıklamada, müşterilerinden ajandaları iade etmelerini istedi ve “tüm faaliyetlerimizi, Türkiye Cumhuriyeti yasaları ve Ulu Önderimiz Mustafa Kemal Atatürk’ün çizdiği ilke ve düşünceler doğrultusunda yürütüyoruz” dedi. 

Metis Yayınları, 2011 Ajandası için "Irkçılık, Ayrımcılık ve Nefret Suçları"nı konu olarak seçmelerini şöyle belirtmişti: “Gerekçesi hepimizin yaşadığı hayatta yatıyor. Türkiye, 20. yüzyıl boyunca ektiklerini biçiyor, ırkçı zihniyetin cenderesinden çıkmayı başaramıyor. Irkçı zihniyetin ürünü olarak uzun süredir bir savaş hali içinde, bir nefret toplumu içinde yaşıyoruz.”

Metis Yayınları Ajandasının konusu olan nefret söylemi ve nefret suçları, Türkiye'de olduğu kadar dünyada da yeni bir kavram. Nefret suçları, ırkçı ve ayrımcı bir zihniyetin korkularına, inanç kalıplarına, klişelerine dayanıyor. Yani şiddetten, saldırıdan, cinayetten, sokaktaki vurdu kırdıdan önce yanlış inanç, yanlış bilgi, yanlış düşünce söz konusu.

Ajanda 2011 / Irkçılığa, Ayrımcılığa ve Nefret Suçlarına Karşı
Levent Şensever'in hazırladığı ajandanın içinde bulunan başlıklar şöyle sıralanıyor:

Nefret suçları nedir?
Nefret suçları teriminin ortaya çıkışı
Nefret suçları diğer suçlardan niçin farklıdır?
ABD ve Avrupa'da nefret suçları mevzuatı
Antisemitizm nedir?
Nefret söylemi nedir?
Nefret söylemi ve medyanın rolü
Türkiye'de yasal mevzuat
Uluslararası hukukta nefret suçları
Irkçılık nedir?
İslamofobi nedir?
Milliyetçilik nedir?
Soykırım
Çokkültürlülük anlayışı
Türkiye'de azınlıklar
Nefret suçları konusunda neler yapılabilir?
Nefret suçlarına karşı mücadelede sorunlar
Sosyal Değişim Derneği
Türkiye'de yürütülen çalışmalar ve kaynaklar
Kısa sözlük
 

Nefret suçları nedir?, s. 24-25
Her yıl binlerce kişi hoşgörüsüzlüğün şiddet içeren dışavurumlarının mağduru oluyor. İnsanlar bazı karakteristik niteliklerini paylaştıkları gruplara aidiyetleri nedeniyle tehdit ediliyor, aşağılanıyor ve saldırıya uğruyor. Mezarlıklar, ibadet ve toplanma yerleri veya anıtlar, salt bu gruplarla özdeşleştirildikleri için tahrip ediliyor. Hatta söz konusu gruplara aidiyetleri nedeniyle insanların öldürüldüğü birçok olay ortaya çıkıyor.

Nefret suçu kavramı oldukça yeni. Nefret suçlarına karşı mücadelenin kökleri ABD'de 1960'lı yıllarda gerçekleşen sivil haklar hareketine dayanmasına karşın, kavram yaygın olarak 1980' lerin ortalarından itibaren kullanılmaya başladı.

Nefret suçları şiddet, marjinalleştirme, yalnızlaştırma, mağdur bırakma ve ötekileştirme gibi birçok sosyolojik ve kriminolojik boyutu kapsamaktadır.

Avrupa Güvenlik ve İşbirliği Teşkilatı (AGİT), nefret suçunu şöyle tanımlamaktadır: Mağdurun, mülkün ya da işlenen bir suçun hedefinin, ırk, ulusal ya da etnik köken, dil, renk, din, cinsiyet, yaş, zihinsel ya da fiziksel engellilik, cinsel yönelim veya diğer benzer faktörlere dayalı olarak benzer özellikler taşıyan bir grupla gerçek ya da öyle algılanan bağı, bağlılığı, aidiyeti, desteği ya da üyeliği nedeniyle seçildiği, kişilere veya mala karşı suçları da kapsayacak şekilde işlenen her türlü suçtur.

Bu bağlamda ırkçı saikle işlenen suçların, halkın bir kısmına karşı kin ve düşmanlığa tahrik fiillerinin, "namus" ya da "töre" olarak tabir edilen saiklerle işlenen cinayetlerin veya toplumsal linç girişimlerinin de –tartışmalı olmakla birlikte– nefret suçları kapsamına girdiği söylenebilir.

Nefret suçlarının özelliklerini iyi kavramak, bu suçlara karşı verilecek mücadele açısından son derece önemlidir. Ayrımcılığın en aşırı şekli olan nefret suçlarını diğer suçlardan ayıran en önemli unsurlardan biri, bu tür suçların bir önyargı saikiyle işlenmiş olmasıdır.

Dolayısıyla bir suçun nefret suçu olarak tanımlanabilmesi için şu unsurlar gerekir:
       1. Ceza hukukunda tanımlanmış bir suç fiilinin söz konusu olması,
       2. Suç teşkil eden fiilin bir kişi veya gruba veya bu kesimlerin mülkiyetine yönelik olması,
       3. Failin bu suçu anayasa, ceza hukuku ve diğer özel yasalarla koruma altına alınmış mağduriyet kategorilerine yönelik olarak bir önyargı saikiyle işlemiş olması,
       4. Suç teşkil eden fiilin, mağdurların "ırk", etnik kimlik, ulusal köken, toplumsal statü, eğitim, inanç, toplumsal cinsiyet, cinsel yönelimler veya engellilik gibi karakteristik özelliklerine yönelik seçici bir şekilde işlenmiş olması.

Nefret suçları ayrı bir kategori olmayıp, önyargı ve nefret saikiyle işlenen ve ceza yasası içinde ele alınan suçlar olmakla birlikte, Avrupa Güvenlik ve İşbirliği Teşkilatı (AGİT) ve birçok uzman tarafından bu suçlara yönelik ayrı yasaların düzenlenmesi önerilmektedir. Nefret suçları fiziksel saldırı, mülkiyete verilen hasarlar, zorbalık, fiziksel veya sözlü taciz, aşağılama, saldırgan duvar yazıları, kundaklama veya nefret söylemi içeren yazı veya mektupların söz konusu olduğu vakalar olabilir. 

 

İz Dergisi

Say 31, Ocak-Şubat 2011

Altıncı yılımızın ilk sayısına Magnum Photos’tan Rene Burri ile başlıyoruz. Fransa’dan Çin’e, Mısır’dan Trinidad’a, Küba’dan Güney Kore’ye kapsamlı bir dünya turu sizleri bekliyor.

Yine Magnum Photos’tan Bruno Barbey, ‘68 Paris’inin barikatlarında karşılıyor bizi. Avrupa’da ve hatta küçük çapta Türkiye’de de kıpırdayan gençlik hareketlerinin dünya tarihindeki en önemli referans noktası olan ‘68 eylemlerini yakından izleyen Barbey’in bu fotograflarından oluşan kitap, 2008 yılının Mayıs ayında Fotografevi tarafından yayımlanmıştı.

“Kapalı kutu” Kuzey Kore, Tomas van Houtryve’in (VII Photo) karelerinden sızan ipuçlarıyla, az da olsa görünürlüğünü artırıyor.

Panos Skoulidas “Venedik’te Ölüm” temasının peşinde, “rahat olun, eğlenin ve anımsayın” diyerek bir “ucube gösterisi”ne davet ediyor herkesi.

Pari Dukovic’in objektifi, “sıradan insanlar”ın gündelik hallerine ve onların “küçük umutları”na yöneliyor.

Tunç Evcimen ile birlikte bir kez daha Uzak Asya’nın hareketli yaşamına tanıklık ediyoruz.

Ve mutlu son! Sibel Açıkalın, “Her evli kadının bir kez giyip, bir kez daha asla giymeyeceğini bilmesine rağmen en kıymetli giysisidir gelinliği” tespitinden yola çıkarak gerçekleştirdiği projesinde, 1970’lerden kalma gelinlikleri amatör modellere giydirmiş.

Puslu Kıtalar Atlası İhsan Oktay Anar

Yeniçeriler kapıyı zorlarken Uzun İhsan Efendi hala malum konuyu düşünüyor, fakat işin içinden bir türlü çıkamıyordu..."Rendekar doğru mu söylüyor? Düşünüyorum, öyleyse varım. Oldukça makul. Fakat bundan tam tersi bir sonuç, varolmadığım, bir düş olduğum sonucu da çıkar:Düşünen bir adamı düşünüyorum. Düşündüğümü bildiğim için, ben varım. Düşündüğünü bildiğim için, düşlediğim bu adamın da varolduğunu biliyorum. Böylece o da benim kadar gerçek oluyor. Bundan sonrası çok daha hüzünlü bir sonuca varıyor. Düşündüğünü düşündüğüm bu adamın beni düşlediğini düşlüyorum. Öylese gerçek olan biri beni düşlüyor. O gerçek, ben ise bir düş oluyorum."Kapı kırıldığında Uzun İhsan Efendi kitabı kapandı. az sonra başına geleceklere aldırmadan kafasından şunları geçirdi:"Dünya bir düştür. Evet, dünya... Ah! Evet, dünya bir masaldır."

Varlık ve Hiçlik Jean-Paul Sartré

Varlık ve Hiçlik, hiç şüphesiz Jean-Paul Sartre'ın "başyapıtı"dır. Sadece Fransız felsefesi açısından değil genel olarak felsefe tarihi açısından da son büyük ontoloji denemesini temsil eder. Dolayısıyla önemini ve güncelliğini hâlâ korumaktadır ve hiç şüphesiz daha uzun yıllar korumaya devam edecektir. Çünkü, insan, ilk defa bu yapıtta, özgür olmaya "mahkum" edilmiştir... İyi okumalar!

Tol - Bir İntikam Romanı

Murat Uyurkulak 
Epeydir yazmayan ayyaş bir şairle hayattan çoktan vazgeçtiği halde son noktayı koyamayan genç bir musahhihe, Diyarbakır'a yaptıkları tren yolculuğunda eşlik ediyoruz bu romanda. İstasyonları birbiri ardında geçerken Türkiye'nin yakın siyasi tarihi de yavaş yavaş seriliyor gözlerimizin önüne, hem de sesi bize genellikle ulaşmayan aktörlerin ağzından. Murat Uyurkulak bu ilk romanında çok güç bir işi başarıyor: acıklı olduğu kadar komik, eleştirel olduğu kadar yandaş, hüzünlü olduğu kadar ümitli olmayı.

ROMANTİK MUAMMA-BESİM F. DELALOĞLU

ROMANTİK MUAMMA-BESİM F. DELALOĞLU
www.ayrintiyayinlari.com.tr 
Romantikler için yaşamın estetikleştirilmesi bir özgürleşmedir; fısıltı halinde dile getirilmiş olsa da. Modernlikse, estetikleştirmeyi tam tersi bir amaç için kullanır. Modern toplum, giderek daha belirgin bir biçimde, tüm nesneleri metalaştırır. Nesne, diğer metalarla değişime girebilmek için bir değişim değeri olarak kodlanır ve tüm duyumsal ayrıcalıklarından soyutlanır. Reklamcılık, bir değişim değeri olan nesneye çekicilik kazandırmak için estetik alana saldırır. Hatta nesne, kullanım değeri olarak anlam kazanabilmek için estetik bir görünüme gereksinim duyar. Metanın estetikleştirilmesi, duyumsanabilir güzellikle sorunu olan sanatçıyı zor durumda bırakır. Aslında bu durum, sanatçıyı estetiği yeniden tanımlamaya zorlar. ışte bu nokta avangarda açılan kapıdır. Sanatçı, giderek genelleşen ve ayrıcalığını yitiren estetiğe karşı kendi estetiğini üretir. Avangard bir anlamda romantizmin estetik ütopyasının iksiridir. Modern toplumda, duyumsanabilir görüntü ile soyutlama arasındaki sentez, sadece reklamcılık ve yönetilen kitle kültüründe ya da Adorno ve Horkheimer’ın deyimiyle kül-tür endüstrisinde ortaya çıkar. Bu sadece ahlâki olarak eleştirilmesi gereken bir olumsuzluk değildir; modern toplumun can damarıdır.

Hâr’ın 8. Sayısı

İÇİNDEKİLER

Kadın’ın Yazısı / NAZMİYE KETE
Dilden Dile Gelenler: Şair Kadınlara Dair / BETÜL DÜNDER
Yüksek Ökçeler / ÇİĞDEM SEZER
Kabil’in Gölgesi Üzerine Söyleşi / ZELİHA DEMİREL
Yaza Yaza Yaz Geldi/ FATMA N.
Kadın’ım, Şair’im, Yazı’yor’um / HİLAL KARAHAN
Muştu / NEFİSE KARATAŞ
Tüm Zamanların Yüreğinde kadının Ayak İzleri / MÜSLİM ÇELİK
Pelin Esmer’le Sinema Üzerine Söyleşi / SALİHA YADİGÂR
Flaneur İm / ÖKTEM TEPE
Öyküm / TUBA SUSOY
Çadırımda Bir Ayna / HÜSEYİN KÖSE
Malatya Evlerinde İki Anaç Bir Kuzuyu Ararken / SEMA ÇETİNKAYA
Bir “Gevheri” De Bizden: KÜÇÜK ABİDİN / SÜLEYMAN ÖZEROL
Sestir İnsanı Kemiren / İLKER GÖREN
Taciz Ateşi / KAĞAN UZUNER
Klasik Kürt Edebiyatının Üstadı: Ahmedê Xani / FAYSAL CEYLAN
Tütün İle Beşiğin / ÖZKAN KULA 
Bozuk Ezber “Çocuklarımıza” / MUSTAFA GÜÇLÜ
GELIYÊ SEYFO (Hawara Qewmeke Lal) / BERKEN BEREH
Sidik Torbası / HÜSEYİN KAYAŞ
Gazap Üzümleri / HAKAN BİLGE
Yokluğun Öksüzlüğüm Olurdu / MEHMET ERCAN
Kuşkanar’ken / MAZLUM ÇETİNKAYA
Hâr 7. Sayının Üzerine / FERMAN SALMIŞ

SAVAŞ OYUNLARI A.Ş.-ROGER STAHL

SAVAŞ OYUNLARI A.Ş.-ROGER STAHL
http://www.ayrintiyayinlari.com.tr/default.aspx
Savaş Oyunları A.Ş. çağdaş Amerikan kültüründe savaşın eğlence olarak sunulma ya da anlaşılma biçimlerini, başka bir ifadeyle “savaş eğlencesi”ni kışkırtıcı ve yer yer şaşırtıcı bir yaklaşımla gözler önüne seriyor. 
Savaş, yüzyıllarca eğlence konusu olmuştur; ancak Roger Stahl yeni bir olguya, askerileştirilmiş yeni bir eğlence tarzının, izleyicilerini nasıl sanal yurttaş askerlere dönüŞtürdüğüne işaret ediyor. Yazar, güçlü savaş oyunları endüstrisinin izleyicileri interaktif katılımcılar olarak gösteriye davet etme yöntemlerini göstermek için çok geniş bir tarihsel ve çağdaş medya örnekleri dizisini irdeleyip açıklıyor. Savaşa interaktif katılım, gazete haberlerinden online oyunlara, gerçek zamanlı televizyon yayınlarına kadar değişen çeşitli kanallardan sağlanmaktadır. Basit biçimde ifade etmek gerekirse, interaktif yeni savaş eğlencesi, savaşı seyredilecek bir şey olarak sunmaktan çok, oynanan ve başkası adına yaşanan bir şey olarak sunar. Stahl bu kitabında, söz konusu yeni askerileştirilmiş eğlence tarzının demokrasiye nasıl bir tehdit oluşturduğunu, yarattığı gerilimleri ve esinlendirdiği direniş pratiklerini keşfetmektedir aynı zamanda.
Bu kitap savaş ve medya arasındaki ilişkiyle ilgilenen herkes için temel bir kaynak niteliği taşırken, bugünün Irak ve Afganistan’ındaki uluslararası çatışmalarla sanal savaş alanları arasındaki bağlantıları aydınlatmaktadır

MUSA DAĞ'DA KIRK GÜN-FRANZ WERFE

Musa Dağ’da 40 Gün, 1915 Ermeni Tehciri sırasında yaşanmış gerçek bir olaydır. Antakya Samandağ’da tehcire gitmek yerine, yedi Ermeni köyünden yaklaşık beş bin insanın birleşerek Musa Dağ’ına sığınması ve direniş öyküsünü anlatmaktadır. Roman gerçek bir yaşam öyküsü olup; bir halkın akıl almaz kaderini anlatmaktadır. Eser 1929 yılının Mart ayında Şam’da tasarlanmıştır. Kitabın yazılması Temmuz 1932 - Mart 1933 arasında gerçekleştirilmiştir. Aynı yılın Ekim ayında yazar çeşitli Alman kentlerinde verdiği konferanslarda, 1. kitabın 5. bölümünü konuşma metni olarak seçmiştir.1. kitabın bu bölümünde Enver Paşayla Papaz Johannes Lepsisus arasında geçen konuşma aynen verilmiştir.
Kitabın sonunda olayla ilgili fotoğraflara da yer verilmiştir.
4. Baskı
Baskı Tarihi: Ocak 2011

Çeviren: Saliha Nazlı Kaya
Yayına hazırlayan: Atilla Tuygan
Kapak tasarımı Alparslan Tuygan
Düzelti: Yasemin Gedik, Akın Çağlayan
Dizg:i Minife Yıldızhan
720 Sayfa